Translate

Σάββατο, 9 Δεκεμβρίου 2017

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, [ΜΕΡΟΣ Δ΄] ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ (Η κάθοδος στην Κύπρον του ιερώς Αποτειχισθέντα π. Θεοδώρου Ζήση)





TO ΧΡΟΝΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ (9/10-14/10) ΤΟΥ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΛΟΓΙΩΤΑΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ


Του Παναγιώτη Π. Νούνη


  • Δείτε το παρακαλώ ολόκληρο απο εδώεδώ και εδώ σε μορφή PDF/DOCS.



ΜΕΡΟΣ Δ΄


Γ΄. Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΤΟΥ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΑ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

Μέσα στο προειρρημένο εν Ελλάδι και εν Αγίω Όρει θολερό και δύσβατο εκκλησιαστικό τοπίο και πλαίσιο, εμείς, το Βασίλειον ιεράτευμα της Κύπρου (Κλήρος, Μοναχισμός και Λαός) αγωνιούσαμε (πλήν του Αρχιεπισκόπου μας μετά των Μητροπολιτών και άλλων επισκόπων μας που τυρβάζουν και μεριμνούν ΜΟΝΟ περί των μελλοντικών επικείμενων Αρχιεπισκοπικών εκλογών) περί των ενδο-αντιΟικουμενιστικών διενέξεων και θέλαμε να ξεκαθαρίσει κάπως αντικειμενικά και με κάθε σαφήνεια η περιρρέουσα κατάσταση.

Ο ιερώς Αποτειχισθής και Πατρολόγος π. Θεόδωρος Ζήσης, ως γνωστόν, διατηρεί από παλαιά μία ιδιαίτερη και στενότατη πνευματική σχέσιν και επαφή με την Ιερά Μονή Σταυροβουνίου. Ο άγιος Καθηγούμενος της Μονής ο υπέργηρος πλέον Γέρων Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Σταυροβουνιώτης τον υποδέχεται πάντοτε με υπερπερισσήν εγκαρδιότητα αμοιβαίο σεβασμό  και Αβραμιαίαν φιλοξενία. Οι Σταυροβουνιώτες Μοναχοί και αρκετοί Λαϊκοί φίλοι της Μονής τον υποδέχονται ως σύγχρονο διδάσκαλον του Γένους της Ρωμηοσύνης μας.

Ο γράφων, είμαι αυτόπτης μάρτυς για την ιδιαίτερη εν Χριστώ αγάπη που ενυπάρχει μεταξύ του Γέροντος Αθανασίου Σταυροβουνιώτου μετά της αδελφότητος του και του Πατρολόγου Καθηγητού π. Θεοδώρου Ζ. Ο Γέρων Αθανάσιος μετά της Στουδιτικής αδελφότητος αυτού, ως γνωστόν και πάλιν, συμπορεύεται και συμπαρατάσσεται, απόλυτα, με τους ορθοδόξους ομολογιακούς αγώνες του πατρός Θεοδώρου Ζήση, και η αντικειμενική απόδειξη επ΄αυτού είναι η προσυπογραφή του Γέροντος μετά σύσσωμης της Σταυροβουνιώτικης αδελφότητος εις τα ομολογιακά Κείμενα της Συνάξεως Κληρικών Μοναχών και Λαϊκών.

Εξαίρεση αποτελούν μερικές μεμονωμένες και προσωπικές ενέργειες μερικών σεβαστών τινών εκκλησιαστικών προσώπων, όπου καλλιεργούν, συγκριτικώς, παντελώς διαφορετική στάση και νοοτροπεία (μη αγωνιστική και μή ομολογιακή) εξ αυτήν του Γέροντος Αθανασίου. Ο σε βαθύτατον γήρας, ο Γέρων Αθανάσιος, ως Καθηγούμενος ιδιαίτερα, καθημερινά αγωνιούσε και αγωνία μέχρι την σήμερον, περί των ζητημάτων της Πίστεως μας. Αυτήν την καλή και ωφέλιμη ανησυχία, φαίνεται ότι δεν την κληρονόμησαν άπαντες τα πνευματικά του παιδιά. Ή μάλλον την κληρονόμησαν αλλά την καταπιέζουν και την συστέλλουν ελέω εξωτερικών αντικειμενικών και δυσμενών συνθηκών που εκπηγάζουν λόγω της θέσεως και του χαρακτήρα τους.

Ένα τρανό παράδειγμα, είναι: ο σεβασμιώτατος Τριμυθούντος κ. Βαρνάβας (πρώην Ιερομάναχος Σταυροβουνιώτης), όπου πέραν από άκρως μετριοπαθής, ήπιων τόνων αλλά και άλαλος ιεράρχης, μεριμνά και τυρβάζει κυρίως περί τινών κτιστών οικοδομικών κατασκευών, παρά το επισκοπειό του, με άμεση χρηματοδότηση ΚΥΡΙΩΣ εκ του αρχι-Οικουμενιστού Αρχιεπισκόπου Κύπρου, αντί να μεριμνά για την προδομένη και αιμοροούσα Πίστη μας από τους ορκισμένους Κολυμπαριστές/ Συγκρητιστές. Και όταν ο μακαριώτατος χρηματοδοτεί πάρα πολύ γερά την ανοικοδόμιση ειδικών κτηριακών εγκαταστάσεων του Τριμυθούντος, ο Τριμυθούντος, μάλλον, νοιώθει και αισθάνεται «έξ άκρας υπακοής και ταπείνωσις» δεσμευμένος και υποχρεωμένος να τηρήσει δια παντώς, αφωνότερη σιγήν εκ του ιχθύος, διότι, για μίαν και μόνον αίθουσα εξ όσων πληροφορούμαι, δόθηκαν πάμπολλες χιλιάδες ευρωπουλάκια. Ο μακαριώτατος Κύπρου, φαίνεται να γνωρίζει άριστα «την τέχνη των τεχνών» να εξαγοράζει συνειδήσεις συνεπισκόπων του. (Δείτε εδώ και εδώ αντιρρητικά δοκίμια περί του Τριμυθούντος).

Βέβαια, υπάρχουν και άλλα τρανά παραδείγματα «παραφωνίας» γνωστά σε αρκετούς από εμάς, παραδείγματα πνευματικά, όπου δυστυχώς εσίγησαν ή και εβραχυκύκλωσαν πράγματα και καταστάσεις, ίνα μη ακούγεται καμμία αντι-Οικουμενιστική και Ομολογιακή διαμαρτυρία ελέω, πιθανόν, εξ ιδιοτελών σκοπιμοτήτων, είτε από δειλίας  είτε και απο άλλων ευλόγων ή και αλόγων φοβικών ψυχολογικών και ψυχικών συνδρόμων. Δεν θα επεκταθώ άλλο σ΄αυτό το σημείο, διότι δεν είναι της παρούσης ώρας, αλλά αν και μόνον αν κρίνω μετά των πεπειραμένων αδελφών και πατέρων συμβούλων μου, ότι η κατάσταση είναι και παραμένει νοσηρά αδιόρθωτη και σταθερά αμετάκλητη ίσως και να επανέλθουμε δριμύτεροι. Όποιος επιθυμεί να μάθει περισσότερα ας ανατρέξει λοιπόν στα προηγούμενα αντιρρητικά κείμενα που παραπέμπω τα οποία και προβλημάτισαν βαθέως τον σεβασμιώτατο Τριμυθούντος.

Ελάχιστοι δεν προβληματίζονται και τόσον για την περιρρέουσα ατμόσφαιρα, όπως λ.χ. ο Πρωτοσύγκελλος του Τριμυθούντος, ο σεβαστός Λέκτορας της Λειτουργικής στη Θεολογική Σχολή της Κύπρου, ο π. Γρηγόριος Ιωαννίδης, όπου αυτός μάλλον ανέρτησε στην Ιστοσελίδα της Μητροπόλεως του το Τυπικόν όπου εγκωμιάζεται η ληστρική «Πανορθόδοξη Σύνοδος» ως Αγία Οικουμενική. Στην Θεολογική Σχολή της Εκκλησίας της Κύπρου αυτός και άλλοι Κληρικοί (π.χ. ο Αμμοχώστου και ο Καρπασίας) ή και λαϊκοί συναδέλφοι του εξ όσων πληροφορούμαι, δυστυχώς, διδάσκουν (προπαγανδίζουν) τους ιεροσπουδαστές φοιτητές μας υπέρ της παγκακόδοξης Συνόδου του Κολυμπαρίου.

Μετά θλίψης μου, να σας πληροφορήσω, ότι μόλις πρόσφατα μου έχει αποσταλλεί ένα βιβλιαράκι από το Γ΄ Ετήσιο Επιστημονικό Συνέδριο για τους εκπαιδευτικούς της Μέσης Εκπαίδευσης για τα «150 χρόνια από τα εγκαίνια του καθολικού της Ιεράς Μονής Αποστόλου Ανδρέα στην Καρπασία». Εντός αυτού και στην σελ. 11 σημειώνεται το βιογραφικό του π. Γρηγορίου Ι. Δεν με απασχολεί και τόσον οι μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές του εις το Βατικανό. Σημασία έχει να μη σχετικοποιήσει και αλλοτριώσει την Δογματική και Πατερική Θεολογία επειδή έλαβε δύο σημαντικά πτυχία από το Ποντιφίκιο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών. Με απασχολεί όμως, ιδιαίτερα, ο κομπασμός και η διαφήμιση του π. Γρηγορίου, ότι συμμετείχε στην αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Κύπρου στην δήθεν «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας». Από πότε θεωρείται ως επιπρόσθετο και καλόδοξο προσόν και μάλιστα άξιο τιμητικής διατυπώσεως και αναγραφής του σε βιογραφικό η συμμετοχή των Κληρικών σε μια ιδιότυπη και αμφιλεγόμενη ψευδοΣύνοδο ή αν θέλετε και Σύναξη Προκαθημένων στην οποία ελήφθησαν μη ορθόδοξα αποφασισθέντα;

Ποιάν ορθοδοξία και ποιαν Εκκλησία υπηρετούν και διακονούν οι Λέκτορες και Καθηγητές της Θεολογικής Σχολής της Εκκλησίας της Κύπρου;

Την «ορθοδοξία» των Ληστρικών Συνόδων; Την «ορθοδοξία» των «Ετερόδοξων Εκκλησιών»; Με ποιόν ακριβώς τρόπον η Εκκλησία της Κύπρου (και οι εκπροσώποι Της) διέσωσαν και διεφύλαξαν την Αποστολική Παράδοση; Με το να συναινέσουν και να προσυπογράψουν το κακόδοξο συνοδικό Κείμενο έξι (6) όπου σχετικοποιεί την ιερά Αποστολική και Πατερική Εκκλησιολογία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας; Τι πνευματική ολοκλήρωση –και πράσινα άλογα- θα λάβουμεν τώρα με το ληστρικότατο αποφασισθέν, ότι άπαντες οι ετερόδοξες Θρησκευτικές Κοινότητες είναι ετερόδοξες Εκκλησίες;

Η τελευταία φορά της προηγούμενης προσκυνηματικής καθόδου του πατρός Θεοδώρου Ζήση στην Ιερά Μονήν Σταυροβουνίου στην Κύπρο ήτο τον Φεβρουάριο του 2015, πρό δύο ετών, και αυτό καταγράφεται στο πρόλογο τινός νέου εγχειριδίου του ένα ειδικό αφιέρωμα προς τους Ισαποστόλους, τον Άγιο και Μεγάλο Κωνσταντίνον και την Αγίαν Ελένη, με τίτλο: «Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ», εκδόσεις: «Το Παλίμψηστον», Α΄ έκδοση 2015, σσ. 142.


Τα τελευταία δύο χρόνια (2015-2017) υπήρξαν γεμάτα με φοβερές εκκλησιαστικές εξελίξεις και απροσδόκητα ζητήματα περί τινών εκκλησιαστικών δρώμενων (μάλιστα συνεκλήθη και η ψευδοΣύνοδος του Κολυμπαρίου) και αδημονούσαμε πολύ για την επικείμενη επίσκεψη και κάθοδον του Ομοτίμου Καθηγητού της Πατρολογίας πατρός Θεοδώρου Ζήση.


(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
































ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ ΚΑΙ ΦΩΤΟΜΟΝΤΑΖ: Του Παναγιώτη Π. Νούνη

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΣ, ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΦΡΟΝΗΜΑ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ



ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΦΡΟΝΗΜΑ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

Του κ. Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Το τι ακούμε, εδώ στην Αμερική, για τον Οικουμενισμό είναι υπεράνω κάθε περιγραφής. Αναφέρθηκα πρόσφατα στα όσα απίστευτα είπε ένας κληρικός που μου έκανε επίθεση σε δύο κηρύγματά του. Ούτε λίγο, ούτε πολύ είπε ότι όσοι πολεμούν τον Οικουμενισμό -άρα και όλοι οι σύγχρονοι Άγιοι και όλες οι σύγχρονες Άγιες μορφές της Εκκλησίας-, δεν είχαν ταπείνωση και γι’ αυτό πολεμούσαν τον συγκρητισμό.!!!

Υποσχέθηκα να μην επιτεθώ δημόσια επώνυμα σ’ αυτόν τον κληρικό. Ούτε να επιτρέψω να δημιουργηθεί στην ψυχή μου αντιπάθεια για τη στάση του έναντί του. Μια υπόσχεση που θα τηρήσω απαρέγκλιτα.

Αυτό -φυσικά- δεν σημαίνει ότι δεν θα συζητήσουμε όσα κακόδοξα είπε στα δύο του κηρύγματα, αφού στόχος μας είναι η διόρθωση των ημαρτημένων και όχι η διαπόμπευσή του.

ΟΙ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
________

Πρόσφατα ο ανεκδιήγητος π. Βασίλειος Θερμός μας είπε ότι όσοι πολεμούν τις αιρέσεις -άρα και όλοι ανεξαίρετα οι Άγιοι της Εκκλησίας- είναι ψυχοπαθείς με την ιατρική έννοια του όρου. 

Ως να μη έφταναν οι βλασφημίες του π. Βασίλειου Θερμού, τώρα έχουμε τον συγκεκριμένο παππούλη εδώ στη Νέα Υόρκη να πηγαίνει ένα βήμα παρά κάτω και να μας λέγει -φρίξον ήλιε, στέναξον γη! Δόξα τη μακροθυμία σου Κύριε!- ότι, όσοι πολεμούν τις αιρέσεις -και δη τον Οικουμενισμό- το κάνουν από έλλειψη ταπείνωσης.!!!

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΓΩΙΣΤΕΣ, ΘΕΟΣ ΦΥΛΑΞΟΙ!;
________

Δηλαδή, Γέροντά μου, όσοι πολεμούν τον Οικουμενισμό, μεταξύ αυτών και όλοι ανεξαίρετα οι σύγχρονοι Άγιοι και οι Άγιοι Γέροντες της Ορθοδοξίας είναι εγωιστές;!!! Είναι ψυχοπαθείς με την πνευματική έννοια του όρου;!!!

Είστε σίγουρος, πάτερ μου, ότι πιστεύετε ότι οι Άγιοι Παίσιος, Αρσένιος Καππαδόκης, Πορφύριος, Ιάκωβος Τσαλίκης, Ιουστίνος Πόποβιτς, Νεομάρτυρας Φιλούμενος και οι ενάρετοι Γέροντες Δημήτριος Γκαγκαστάθης, Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Φιλόθεος Ζερβάκος, Αμφιλόχιος της Πάτμου, Σωφρόνιος του Έσσεξ, Αθανάσιος Μυτιληναίος, Ευμένιος Σαρειδάκης, Γερμανός Σταυροβουνιώτης, Εφραίμ Κατουνακιώτης κτλ. εξαιτίας του εγωισμού τους πολέμησαν τις αιρέσεις και δη τον Οικουμενισμό;

Πώς τολμάτε, πάτερ μου, να λέτε τόσο βλάσφημα πράγματα για του Αγίους;

ΟΣΟΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΑΣ ΜΗ ΒΛΑΣΤΗΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ
_______

Αν δεν θέλετε, πάτερ μου, να πολεμήσετε τον Οικουμενισμό, επειδή θέλετε την καλοπέρασή σας και τα δολλάρια σας και την εύνοια των προισταμένων σας, με γεια σας και χαρά σας, αλλά αρκεστείτε στη σιωπή. Δεν χρειάζεται να βλαστημάτε όλους τους Αγίους της Εκκλησίας και να τους χαρακτηρίζετε εγωιστές.!!!

Για το Θεό πια! 

Οι περισσότεροι λέμε από καιρού εις καιρό τις μπαρούφες μας και σε τελευταία ανάλυση καλό μας κάνει να πέφτουμε σε λάθη, επειδή ταπεινωνόμαστε, αλλιώς παίρνει ο νους μας αέρα, και νομίζουμε ότι είμαστε οι “σερ” της εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας ή της ιερωσύνης ή της αρχιερωσύνης.

Αλλά, όχι Γέροντά μου, να βλαστημάτε τους Αγίους ως εγωιστές, επειδή ομολογούν την πίστη μας και πολεμούν τις αιρέσεις.!!!

Ε όχι πια μέχρι αυτού.!!!

ΣΧΟΛΙΑ ΤΗΣ κ. ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΝ. ΝΟΥΝΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟΜΑΧΟ ΚΛΗΡΙΚΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ


ΣΧΟΛΙΑ ΤΗΣ κ. ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΝ. ΝΟΥΝΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟΜΑΧΟ ΚΛΗΡΙΚΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ
=====

Λωρίτου Ελένη

“Aπό τις τρύπες των ενδυμάτων σου βλέπω την γύμνια σου”! Η ταπείνωση δεν είναι ταυτόσημη με την ταπεινοσχημία, αλλά είναι κάτι το εσωτερικό που δίνει στον άνθρωπο μία πνευματική “αρχοντιά”. Κατά την ορθόδοξη πνευματικότητα είναι η απάθεια απέναντι στους επαίνους, αλλά και στις ύβρεις και λοιδορίες. Η επίγνωση του ανθρώπου ότι είναι ένα τίποτα μπροστά στο μεγαλείο του Θεού και των Αγίων, μία σύγκριση που τον συνθλίβει και τον τοποθετεί υποκάτω και υπηρέτη πάσης της κτίσεως. 

Ας μην νομίζουμε όμως ότι η πνευματική ζωή στην εποχή μας με τις πολλές αντινομίες και το συνειδησιακό μαρτύριο αφήνει πολλά περιθώρια για την ανάπτυξη και υπερτροφία του “θηρεοειδούς” της υπερηφανείας. Θυρεοειδή ως αυτοάνοσο νόσημα μπορεί να παθαίνει ο ευαίσθητος άνθρωπος από την επιφορά των πειρασμών, αλλά “θηρεοειδή της υπερηφανείας”είναι λίγο δύσκολο για τον πνευματικά αγωνιζόμενο άνθρωπο με ευθύτητα ενώπιον του Θεού. 

Η ευσέβεια χλευάζεται ακόμα και μέσα στο τέμενός της, δηλαδή την Εκκλησία. Πάνε οι εποχές που ο άνθρωπος για να ταπεινωθεί χρειαζόταν να υποκρίνεται τον αμαρτωλό. Σήμερα αρκεί να εργάζεται τις εντολές του Θεού για να χλευάζεται, όχι από τον κόσμο, αλλά από την ίδια την Εκκλησία και τους λειτουργούς της. 

Αντιμετωπίζει τά “χαμόγελα” του Δημητριάδος, τις ψυχιατρικές διαγνώσεις του Θερμού, την από μικροφώνου στοχοποίησή του από τον παπά της ενορίας του ή της επισκοπής του, την αποξένωση των αδελφών. Πάλι καλά που δεν περνά μία κλούβα και με μία ψυχιατρική διάγνωση τύπου Θερμού, να μας συλλαμβάνει και να μας οδηγεί σε ψυχιατρικές κλινικές, μήπως μας θυμίζει κάτι; 

“Δογματική αλαζονεία”! Γιατί αμφιβάλλετε, κύριε Τελεβάντο, ότι αποδίδουν “δογματική αλαζονεία” στους Αγίους και Ομολογητάς της πίστεως, στην σύμπασα εκκλησιαστική Παράδοση, στην Αγία Γραφή; Η ομολογία πίστης στην μοναδικότητα της ορθοδόξου Αληθείας, συνιστά “δογματική αλαζονεία”!!!!

Γι’ αυτούς τους λογους θεωρώ ότι η πνευματική ζωή σήμερα χρειάζεται μία τόνωση και ένα αντιστάθμισμα της γενικής πολεμικής που δέχεται πανταχόθεν, από την υλιστική και άθεη εποχή, αλλά και από μία στο έπακρο εκκοσμικευμένη Εκκλησία. Ο άνθρωπος υπό το κράτος αυτού του ψυχολογικού πολέμου συρρικνώνεται και χάνει την παρρησία και πνευματική ευρωστία του. Όχι! Ο χριστιανός πρέπει να είναι με την καλή έννοια “υπερήφανος” που είναι παιδί του Θεού. Πρέπει να αντανακλά την θεϊκή του υιοθεσία. Είναι ένα πριγκηπόπουλο! Καύχημά μας πρέπει να είναι οι μώλωπές μας που δεχθήκαμε στο σκάμμα της πνευματικής ζωής, οι λοιδορίες και οι χλευασμοί. Φυσικά δεν εννοώ ότι ο Τελεβάντος χρειάζεται μία κάποια “τόνωση”. Οίκοθεν και από τά εσωτερικά του αποθέματα αντλεί αυτή την τόνωση. Έχει επάρκεια εσωτερικών αποθεμάτων, δεν μας μοιάζει καθόλου για ένα “σκιαγμένο”παιδάκι! Κάθε άλλο! Γιατί άλλωστε να είναι! 

Αν π.χ. ο πρωτοσύγκελλος του Δημητριάδος, που μπήκε στην λίστα της οικουμενιστικής επισκοποποίησης, είναι μία μονάδα μέτρησης και αξιολόγησης, ο Τελεβάντος είναι πολλαπλάσιός του σε μέγεθος, πνευματικό ντέ! Βρε δεν σου πάνε οι μεγαλόπρεπες κινήσεις, ταπεινώσου λίγο! Είναι σαν εγώ που είμαι κοντά στο ενάμισυ μέτρο να φορώ τίποτα τακ’νάρες. Τι λες θα μου πάνε; Όποιοι δίμετροι λεβέντες δεχτούνε να οσφυοκάμπτουν για να πάρουν την ευχή του, πρόβλημά τους!

Μέσα σε αυτό το πνεύμα, λοιπόν, κ. Τελεβάντο, δεν ήμουν φειδωλή στις διατυπώσεις μου, που αφορούν στο πρόσωπό σας. Προσέχω, όμως, στους επαίνους μου να μην λέω και ψέματα, οι έπαινοι να εκφράζουν μία αλήθεια. Άλλωστε, κ. Τελεβάντο, σας οφείλω μία ανταπόδοση της “ύβρεως” των επαίνων. Σκωτζέζικο ντους θέλετε να μας κάνετε; Από την μία ο παπα-Θερμός και από την άλλη εσείς; Πάντως εγώ είμαι ένα καλό κορίτσι. Καθόλου βλήμα και ψώνιο. Θα ήμουν βλήμα και ψώνιο, αν καμάρωνα σαν γύφτικο σκεπάρνι, που ο Τελεβάντος με αναρτά δύο φορές την ημέρα. Καλά δεν γίνεται λίγο λιγότερο, ας πούμε μία φορά στις τρεις μέρες, το δεκαπενθήμερο, τον μήνα; Εσείς είστε ο σερ, εσείς ξέρετε! Η Παναγία να σας φωτίζει να κάνετε με πνεύμα Θεού το λειτούργημα της ηλεκτρονικής εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας, που τόσο πολύ βοήθησε να περπατήσουν τα καυτά θέματα της εκκλησιαστικής επικαιρότητος. Είμαστε ευγνώμονες σε όλους αυτούς που ανιδιοτελώς κάθονται πίσω από τα ορθόδοξα ιστολόγια και δίνουν την μαρτυρία της πίστεως. Όσοι κάνουμε τον κόπο να καθήσουμε να συντάξουμε μερικές γραμμές, ξέρουμε τι σημαίνει αυτό από πλευράς κόπου και χρόνου. 

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ
Παρόλα αυτά και δι’ αυτά, εν Χριστώ αδελφή μου και κυρία Ελένη μου, προτείνω να μη κάνουμε ακόμη καμμία δημόσια εμφάνιση μαζί (όχι βέβαια για το ύψος σας), αλλά για να έχουμε πολλαπλές πιθανότητες να μη συλληφθούμε από τα ασθενοφόρα του «θερμοκέφαλου» παπά που έβγαλε ανά την οικουμένη ψυχοδιαγνωστικό φιρμάνι.

Δεν ξέρω αν ακόμη τα ασθενοφόρα συλλαμβάνουν ακόμη ψυχικά ασθενείς με τον λεγόμενο ζουρλομανδύα.

Αν τυχόν και βγει ο παπαΘερμός ή ο Δημητριάδος Αρχιεπίσκοπος μας βλέπω και τους τρεις στο Δαφνί... με αρχιεπισκοπικό διάταγμα!

Λωρίτου Ελένη
Σκέτο σενάριο τρόμου, αν συνωμοτήσουν όλοι οι
αστερισμοί εις βάρος μας και γίνει το αποτρόπαιο, δηλαδή αν γίνει ο Δημητριάδος Αρχιεπίσκοπος. Συνέπεια αυτού θα είναι, Δημητριάδος να γίνει ο περί ου ο λόγος. Μαμά μου! Καλύτερο το Δαφνί θα έχουμε και παρέα, θα πηγαίνουμε και βόλτες στην περίφημη μονή Δαφνίου. Τζάμπα ξενοδοχείο αστέρων όσων μετράμε στον ουρανό και τρία γεύματα. Θα απολαμβάνουμε ένα από τα πιο γλυκά και ήμερα Αττικά τοπία! Πού τέτοια τύχη να μας πάνε στο Δαφνί! Μήπως πρέπει ήδη να αρχίσουμε να το παίζουμε λίγο τρελλούτσικοι .....

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ
ΕΔΩ ΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΚΑΝΕΤΕ ΚΑΠΟΙΟ ΦΑΟΥΛ κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΜΟΥ. ΚΑΙ Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΟΝΟΜΑΤΟΦΑΝΕΙΑ ΠΟΥ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ;

Ο ΕΝ ΛΟΓΩ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΣΑΣ ΕΚΑΝΕ ΕΜΜΕΣΩΣ ΠΛΗΝ ΣΑΦΩΣ, ΔΗΜΟΣΙΑ, ΚΑΙ ΔΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ ΚΑΚΟΠΡΟΑΙΡΕΤΗ ΚΡΙΤΙΚΗ.

Ο ΕΝ ΛΟΓΩ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΕ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΔΑΞΕΙ ΠΡΩΤΟΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ, ΓΥΜΝΗ ΤΗ ΚΕΦΑΛΗ, ΚΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΤΕΘΕΙ ΣΕ ΛΑΪΚΟ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ/ΘΕΟΛΟΓΟ ΜΕ ΑΚΡΩΣ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΕΣ ΙΔΙΟΤΕΛΕΙΣ ΕΜΠΑΘΕΙΣ ΚΑΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ.

ΕΜΜΕΣΩΣ ΠΛΗΝ ΣΑΦΩΣ, ΜΑΛΛΟΝ ΑΜΕΣΩΣ, ΕΠΙΣΗΣ, ΑΦΗΝΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΣΟΒΑΡΟ ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΟ ΚΑΤΑ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΠΟΥ ΕΝ ΜΕΡΕΙ, ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΩ ΕΝ ΜΕΡΕΙ, ΙΣΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΟ, ΟΤΙ ΜΕΡΙΚΟΙ ΠΟΥ ΔΙΕΝΕΡΓΟΥΜΕ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΒΙΟΥ. ΑΝ ΑΥΤΟ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΠΕΙ, Η ΑΠΟΡΙΑ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ: ΣΑΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΣΑΣ ΔΙΟΡΘΩΣΕΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΩ ΤΩ ΛΟΓΩ ΚΑΙ ΤΩ ΤΡΟΠΩ ΚΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΣΑΣ ΔΙΔΑΞΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ;

ΩΦΕΙΛΕΝ Ή ΟΧΙ ΟΜΩΣ, ΝΑ ΠΕΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΩΣ, ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΡΙΚΟΙ ΑΛΛΟΙ ΖΩΝΤΕΣ ΚΑΙ ΚΕΚΟΙΜΗΜΕΝΟΙ ΠΟΥ Ο ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΗΤΟ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΕΝΑΣ ΓΝΗΣΙΟΣ ΚΑΡΠΟΣ ΑΓΙΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΡΠΟΣ ΑΚΑΤΑΣΙΓΑΣΤΗΣ ΦΛΥΑΡΙΑΣ 'Η ΚΑΙ ΕΞ ΑΔΙΑΚΡΙΣΙΑΣ;

ΚΑΙ ΕΣΕΙΣ, κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΜΟΥ, ΜΑΣ ΥΠΟΣΧΕΣΤΕ ΝΑ ΜΗ ΜΑΣ ΔΩΣΕΤΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑΤΑΚΙ ΤΟΥ; ΓΙΑΤΙ ΔΙΔΕΤΕ ΤΕΤΟΙΑΝ ΥΠΟΣΧΕΣΗ; ΜΑ ΓΙΑΤΙ;

ΘΕΛΟΥΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑΤΑΚΙ ΤΟΥ ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΟΝ ΕΧΟΥΜΕ ΣΤΑ ΥΠΟΨΙΝ ΜΑΣ ΙΣΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΒΡΕΘΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ ΓΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΞΟΥΜΕ ΜΗ ΤΥΧΟΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΛΑΘΟΣ ΠΕΣΟΥΜΕ ΕΠΑΝΩ ΤΟΥ.

ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΝ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΟΣΑ ΔΙΕΝΗΡΓΗΣΕ Ο ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΗΤΟ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΕΝ ΩΡΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣ ΠΡΑΞΕΩΣ;

ΚΑΙ ΑΝΑΝΤΙΡΡΗΤΑ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΔΗΜΟΣΙΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝ ΖΗΤΗΜΑ, ΔΙΟΤΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΥΟΝ ΕΙΝΑΙ ΟΤΑΝ ΞΕΣΤΟΜΙΣΕ ΓΥΜΝΗ ΤΗ ΚΕΦΑΛΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ ΤΕΤΟΙΕΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΕΣ, ΒΛΑΚΕΙΕΣ, ΑΣΥΝΑΡΤΗΣΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ.

ΕΥΧΟΜΑΙ ΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΤΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΕΙ ΤΑΧΕΩΣ ΤΗΝ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΗ ΚΑΙ ΑΠΟΙΜΑΝΤΗ ΓΚΑΦΑ ΤΟΥ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΝΑ ΞΕΡΕΙ ΟΥΔΕΝ ΚΡΥΠΤΟΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΗΛΙΟ...

Παναγιώτης Τελεβάντος
Ναι αγαπητέ κύριε Νούνη,

Αυτό που κάνει είναι αχαρακτήριστο και η συμπεριφορά του είναι συμπεριφορά ιερέως της αισχύνης. Γι' αυτό και έβαλα ως λογότυπο το shame on you σε όσες αναρτήσεις τον αφορούν.

Ο Χριστός, όμως, μας έδωσε εντολή να πολεμούμε τις αιρέσεις χωρίς να μισούμε τους αιρετικούς και τους Αγιομάχους.

Γι' αυτό όσες κακοδοξίες κηρύξει ο εν λόγω κληρικός θα τις ελέγχω, επειδή αυτό είναι το χρέος μου, αλλά δεν πρόκειται να τον διαπομπεύσω επώνυμα.

Να προσευχηθούμε όλοι ο Χριστός να τον ελεήσει για να ξεφύγει από τα πλοκάμια τις κακοήθειας και της Αγιομαχίας που βρίσκεται τώρα.

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ
Καλά κάνετε κ. Τελεβάντο μας, προσευχόμαστε από
την πρώτη στιγμή να συνέλθει ο εν λόγω κληρικός, δώστε του μερικές ευκαιρίες ακόμη, μπορεί να παραπλανήθηκε ο ταλαίπωρος από άλλους ιερείς ἤ και μητροπολίτες.

Μη ξεχνάτε ότι έκανε κατάχρηση πνευματικής εξουσίας και εκήρυξε από θέση ισχύος και δη από άμβωνος ενώ εσείς γράφετε από μια προσωπική σελίδα που την μελετούν μερικές χιλιάδες αναγνωστών.

Στείλτε του ένα δωράκι με αγαπητική αφιέρωση την επόμενη φορά το θεόπνευστο βιβλίο του «αταπείνωτου» Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ».

Αν φιλοδοξεί, όμως, να γινεί επίσκοπος και κάνει αυτά τα μασκαραλίκια από σκοπιμότητα, πρέπει να τον στηλιτεύσετε ονοματιστικά, κ. Παναγιώτη μου, για να τον παραλάβουμε και εμείς στην πορεία.

Τα ζιζάνια και οι αγκάθες πρέπει να πετσοκόβονται ριζιδόν!

Ελπίζω μόνο να μη έχει θράσος και αναίδεια και επαναλάβει από πείσμα τα ίδια σε επόμενα δημόσια κηρύγματά του...


Παναγιώτης Τελεβάντος
A! Δεν πρόκειται για άγαμο κληρικό, κύριε Νούνη, αλλά είναι άνθρωπος που εκτελεί εντολές άνωθεν.

Με τις βλασφημίες του εναντίον των Αγίων, όχι μόνον βολεύεται με τους νυν διοικούντες, αλλά κάνει και παραγωγική επένδυση για τα δικά του ιδιοτελή συμφέροντα με την αυριανή ηγεσία.

Αυτό που πρέπει να τον προβληματίσει, όμως, είναι αν ο Χριστός συνευδοκεί με τις βλασφημίες του εναντίον των Αγίων.

ΣΧΟΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΗΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΣΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΟΡΦΕΣ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ


ΣΧΟΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΗΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΣΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΜΟΡΦΕΣ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ
=====

Δεῖτε τὸ κ. Παν. Τελεβάντο μου καὶ ἀπὸ μιὰ ἄλλην ὁπτικήν: εἰκάζω, ὅτι, ἐξ αρχῆς θὰ ἤθελαν νὰ τοιχογραφήσουν μὲ ψηφιδωτὸν ΜΟΝΟΝ τὸν πανσλαβιστὴν Πατριάρχην τῆς Ρωσσίας κ. Κύριλλον ἤ, ἄντε καὶ τοὺ ὑπολοίπους Σλάβους Πατριάρχες, ἀλλὰ μετὰ ἐσκέφθησαν, ὅτι πρέπει νὰ τοιχογραφήσουν καὶ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ. Ἰωάννην.

Καὶ κάπου ἐκεῖ, γεννήθηκε, μᾶλλον, τὸ δίλλημα τὶ θὰ κάνουν μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀπεφάσισαν νὰ τὸν τοιχογραφήσουν παρά τῷ πλευρῷ (κάπως ὑποτιμητική θέσις) τοῦ ἱεροῦ ναοῦ λὲς καὶ δὲν εἶναι ἡ προσωποτοιχογραφία (τὸ πρόβλημα εἶναι, ὅτι ὄντως τοὺς ἁγιογράφησαν, ἄνευ μὲν φωτοστεφάνου, ἀλλὰ δὲ μὲ χρυσόλαμπρη δόξα σημαινομένη ἐκ τοῦ χρυσοῦ ψηφιδωτοῦ ποὺ περιβάλλει τὴν εἰκόνα τους) τινὸς ἱστορικοῦ προσώπου ἀλλὰ κανενὸς καλλωπιστικοῦ σκίτσου, γλάστρας ἤ κ.ἄ. πράγματος.

Ἐμμέσως πλὴν σαφῶς ὁ ἐθνοφυλετισμὸς τῶν Ρώσσων εἶναι καλπάζον καρκίνωμα ὤστε νὰ μὴ ἀποδίδουν τὰ ἴσα πρεσβεία τιμῆς καὶ τὴν τυπικὴ πρωτοκαθεδρία στὸ Οἰκουμενικὸν μας Πατριαρχεῖον.

Τὶ θὰ τοὺς ἐχαλοῦσε, λόγου χάρη, νὰ κάνουν ὡς ψηφιδωτὸν ἐξωτερικοῦ χώρου (καὶ ἄνευ τῆς χρυσοποίκιλτης δόξης τοῦ ἀκτίστου φωτὸς ποὺ ὑποδηλώνει τήν «ντὲ φάκτο» ἁγιότητα τοῦ προσώπου) τὶς εἰκόνες τῶν δεκαπέντε Προκαθημένων;

Βέβαια ἄν κανεῖς ἀναλογιστεῖ καὶ τὸ ἄλλο σημείον, πέραν τοῦ κενοφανοὺς σλαβικοῦ νεωτερισμοῦ ἐπὶ τῆς ἁγιογραφίας, ὅτι οἱ ἐν λόγῳ Προκαθήμενοι τοιχογραφήθησαν ΕΚΤΟΣ τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ τοῦτο εἶναι δηλωτικὸν, καὶ ὡς γνωστὸν συμβολικὸν, διότι τὰ πάντα εἰς τὴν Ἐκκλησία σχεδόν εἶναι Σύμβολα, γιὰ τὴν γκάφα ποὺ περιέπεσαν οἱ νόες ποὺ τὸ ἐσκαρφίστησαν.

Τὶ δηλαδή;

Ὅτι στὴν μεταΚολυμπάριον χρονικὴν στιγμὴ που διαβιοῦμεν, εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι κάποτε ὁ Μέγας Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ἀποκαλοῦσε τοὺς ἀναξίους και πανούργους συλλειτουργούς του, ὡς κερκοπιθήκους (δηλ. ἀνθρωπόμορφα πιθηκάρια ὅπου πιθηκίζουν αδιαλλείπτως τὴν κάθε πανουργία τοῦ Διαβόλου), ἐπανέρχομαι στὸ σήμερα, ὅπου οἱ δέκα ἀρχιΟικουμενιστὲς Προκαθήμενοι ὅπου συνυπογράψαν τα κακόδοξα Κείμενα, ἐξάπαντος ἄριστοι τῶν ἀρίστων μιμητὲς τῶν Βατικάνειων συνόδων, τοὺς ἀξίζει μία ἱστορικὴ ἱστόρησις σὲ καλλωπιστικὲς τοιχογραφίες, ἀλλὰ ἐπισημαίνω ἐκτὸς τοῦ ναοῦ ἤ στὸ δάπεδο τοῦ προθάλαμου, εἴτε στὸν προαύλιον χῶρο.

Διότι, πρόκειται γιὰ ἐκκλησιαστικοὺς ἀνθρώπους ὅπου προσυπόγραψαν τὴν παραχάραξη, τὴν ἀλλοίωση τὴν σχετικοποίηση καὶ τὴν διαστροφὴ τῆς Πίστης μας.

Συνεπὼς ὁ χῶρος ποὺ τοὺς ἀρμόζει εἶναι ἐκτὸς τῶν ἱερῶν Ναὼν, δηλαδή ἐκτὸς Ἐκκλησίας, εἴτε στὸ δάπεδον, γιὰ νὰ γίνει ἡ ἀρνητικὴ ἱστόρησις καὶ ὑπενθύμισις τῶν προσώπων τους, ὅπως γίνεται στὰ περῖ τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη, τοῦ Ἀρείου κ.ἄ. κληρικῶν ποὺ ἔβλαψαν τὴν Ὀρθόδοξη Καθολικὴ Ἐκκλησία.

Παναγιώτης Τελεβάντος
Δεν θα πρόσεξες, ίσως, αγαπητέ κ. Νούνη, ότι ναι μεν δεν έβαλαν φωτοστέφανο στους Πατριάρχες, αλλά δεν έβαλαν φωτοστέφανο ούτε και στη Θεοτόκο και στον Αρχάγγελο Γαβριήλ.

Όλοι αναπαρίστανται χωρίς φωτοστέφανο με χρυσό φόντο λες και όλοι απολαμβάνουν το στέφανο της αγιότητας!!!

Λωρίτου Ελένη
Mή χειρότερα! Δέν έχουν αφήσει τίποτα όρθιο!

Παναγιώτης Τελεβάντος
Τώρα δεν άφησαν τίποτε όρθιο; Ξεχάσαμε, μήπως, ότι για πενταετία ολόκληρη εφάρμοσαν διακοινωνία με τους Παπικούς, μια ενέργεια που ο Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς χαρακτήρισε πράξη του Ιούδα;

Δύο ενδιαφέροντα έχουν οι Ρώσσοι εθνοφυλετιστές εκκλησιαστικοί ηγέτες: 
1.) Να προωθήσουν τον Ρωσσικό εθνοφυλετικό πανσλαβικό ηγεμονισμό μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών και να υφαρπάσουν το πρωτείο της Ορθοδοξίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, και,
2.) Να προβαίνουν σε κάθε είδους οικουμενιστικές ενέργειες για να εξυπηρετήσουν τα συμφέροντα του imperium της Ρωσσικής ομοσπονδίας.

Πέμπτη, 7 Δεκεμβρίου 2017

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, [ΜΕΡΟΣ Γ΄] ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ (Β΄. Η μαρτυρία μου περί του μ. Επιφάνιου Καψαλιώτη)






TO ΧΡΟΝΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ (9/10-14/10) ΤΟΥ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΛΟΓΙΩΤΑΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ


Του Παναγιώτη Π. Νούνη


  • Δείτε το παρακαλώ ολόκληρο απο εδώεδώ και εδώ σε μορφή PDF/DOCS.



ΜΕΡΟΣ Γ΄


Β΄. Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΜΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΚΑΨΑΛΙΩΤΗ

Παράλληλα την ίδια εποχή, προσέγγισα και τον λόγιο Μοναχό Επίφανιο Καψαλιώτη (λέγεται, ότι είναι Μοναχός «ζηλωτικής» κουράς, δηλ. Εσφιγμενίτης, πράγμα που αγνοώ) ο οποίος δεν δίστασε καθόλου να μου γράψει, ότι εκτιμά βαθέως τον π. Θεόδωρον Ζήση, ασχέτως, αν διαφωνεί σε μερικά σημεία μαζί του. Στο ίδιο και το αυτό στρατόπεδο των «Αγιορειτών Πατέρων» υφίστανται αλληλοσυγκρουόμενες και αμφίσημες υποκειμενικές προσωπικές απόψεις περί του πατρός Θεοδώρου Ζήση. Μερικοί τον αγαπούν και τον εκτιμούν, ανιδιοτελώς, άλλοι ιδοτελώς και παρ΄άλλοι εμπαθώς. Αλλ΄ αυτό που προέχει δεν είναι τα όποια θετικά ή αρνητικά συναισθήματα μας για κάποιαν σημαντική εκκλησιαστική προσωπικότητα αλλ΄ είναι κυρίως, ότι υπάρχουν σημαντικότατες αλληλοσυγκρουόμενες ή ασαφείς θεολογικές θέσεις περί των Μυστηρίων που ιερουργούν οι αρχι-Οικουμενιστές. Επικρατεί δηλ. πλήρης σύγχυση, θεολογική σκοτοδίνη και σκοτασμός του νοός περί της Μυστηριολογίας.

Ο μοναχός Επιφάνιος Καψαλιώτης είχε την ευγενή καλωσύνη και μου απάντησε γραπτώς σε μερικές  απορίες μου με τα αμέσως επόμενα, χωρίς να κατακρίνει στο ελάχιστο τον π. Θεόδωρο Ζήση, τα οποία  ο μοναχός Σάββας Λαυρεώτης τα χρησιμοποιεί φαίνεται εν μέρει ως ισχυρά και ακαταμάχητα (;!) επιχειρήματα για να πλήξει το ακαδημαϊκό κύρος και την αξιοπιστία του Ζήση.

Στο αμέσως γραπτό ηλεκτρονικό μήνυμα του μ. Επιφανίου, προς τον υποφαινόμενο, γίνεται φανερότατο το πλανεμένο σημείο της απολυτοποιήσεως της Ποιμαντικής Ακρίβειας του ΙΕ΄ Ιερού Κανόνα, εις βάρος της Ποιμαντικής Οικονομίας (=δυνητικότητα), (την οποία «δυνητικότητα» ή και ποιμαντικήν οικονομία περί των ιερών Κανόνων ο π. Επιφάνιος ουδεπώποτε (!) εντόπισε στα Πατερικά Συγγράμματα. Πώς ακριβώς να την εντοπίσει, αφού την εξωβέλησεν και την εξόρκισεν, και δεν την θεωρεί μάλλον ως ποιμαντική μεθοδολογία ενώ ούτε κάν την ταυτίζει με την καθιερωμένη εκκλησιαστική πράξη της ποιμαντικής οικονομίας; Η πράξη της δυνητικότητος των ιερών Κανόνων (και δή στα περί του ΙΕ΄ ιερού Κανόνα της Α΄Β΄ Συνόδου) ή, της ποιμαντικής οικονομίας περί της εφαρμογής αυτού, υφίσταται, μόλις πρόσφατα (πρό του 1974) με την απλανή ενέργεια του θεοφόρου Πατρός Παΐσιου του Αγιορείτου, την απλανή ενέργεια του οσίου πατρός Επιφανίου Θεοδωροπούλου, την απλανή ενέργεια του Μητροπολίτου κυρού Αυγουστίνου Καντιώτου κ.ά. μητροπολιτών και αγίων Γερόντων, όπου χάραξαν απλανώς στρατηγικά ή, και διέκοψαν προσωρινά το μνημόσυνο του αρχι-Οικουμενιστού Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα. Ποιόν άραγε υποχρέωσε ο άγιος Γέρων Παΐσιος ο Αγιορείτης ή ο Γέρων Εφραίμ της Αριζώνας ώστε να διενεργήσει από ποιμαντική ακρίβεια την ιερά Αποτείχιση κατά του τότε Οικουμενικού Πατριάρχου; Υπάρχει έστω και ΜΙΑ περίπτωση; Προφανώς και δεν υπάρχει ΚΑΜΜΙΑ! Ποιόν Μητροπολίτην υποχρέωσε ο όσιος Γέρων Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος να εξασκήσει, υποχρεωτικώς, το κανονικό δικαίωμα της διακοπής του Λειτουργικού Μνημοσύνου; Υπάρχει ΜΙΑ περίπτωση; Ούτε κάν μία! Ποιόν υποχρέωσε ο όσιος Γέρων Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης ώστε να εφαρμοσθεί, υποχρεωτικώς, η ιερά Αποτείχιση; Υπάρχει έστω και ΜΙΑ περίπτωση

Συναφώς, και δεν υπάρχει από καμμία (σύγχρονη ή και παλαιότερη) απλανή και οσιακή εκκλησιαστική προσωπικότητα η διαταγή κα εντολή της υποχρεωτικότητος της διακοπής του Λειτουργικού μνημοσύνου των αιρετιζόντων Επισκόπων.

Προφανώς, ο γράφων, αδυνατεί να εντοπίσει, από την σύγχρονη ή και την παλαιά Εκκλησιαστική Ιστορία, μίαν και μόνον μίαν περίπτωση, όπου τινές άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας μας υποχρεώνουν στην διενέργεια και απόλυτη εφαρμογή της Ποιμαντικής ακρίβειας, απάντων των Ιερών Κανόνων, και δή στην απολυτοποίησην της ιεράς Αποτειχίσεως και της διακοπής του Λειτουργικού Μνημοσύνου κατά τινών ψευδεπισκόπων. Όσο και να το ψάχνω το ζήτημα δεν ευρίσκω πουθενά τέτοιαν πατρολογικήν υποχρέωση.

Συνεπώς οι νεοφανείς και μια χούφτα «Αγιορείτες Πατέρες» μας υποχρεώνουν αφ΄εαυτού των με κοιλιόπνευστα και πεπλανημένα άλαλα ρήματα.

Μου απαντάει ο μοναχός Επιφάνιος εκ της Καψάλας, συναφώς, σε προσωπικό ηλεκτρονικό γράμμα μου:

«Έχω τη τιμή να ανήκω στους Αγιορείτες Πατέρες οπότε, όπως καταλαβαίνεις, στα ζητήματα τα σχετικά με τον π. Θεόδωρο Ζήση, αν και τον τιμώ και τον σέβομαι, πλήν διαφωνώ. Ο περίφημος "ζηλωτισμός" πρώτα απο εμάς τους ιδίους έχει καταγγελθεί και αναιρεθεί και μετά απο τον οιονδήποτε άλλο... Στην Ομολογία Πίστεως των Αγιορειτών Πατέρων ΡΗΤΑ λέμε ότι ΔΕΝ δημιουργούμε νέα "εκκλησία" είτε προσχωρούμε σε κάποια άλλη (εννούμε τις παραταξιακές συνόδους των ΓΟΧ), καθώς και δεν κρίνουμε ή κατακρίνουμε τα μυστήρια των μνημονευόντων (δηλ. η περίφημη θεωρία περί ακύρων μυστηρίων). Σ' αυτά έγκειται ο "ζηλωτισμός" και δεν κατανοώ πως είμαστε "ζηλωτές"... Βεβαίως ο π. Θεόδωρος διαφωνεί μαζύ μας στο ζήτημα περί του χαρακτήρα του 15 κανόνος της Α'-Β' Συνόδου επί Μ. Φωτίου. Ο ίδιος πάντως μου ομολογούσε, και το έχει κάνει και δημόσια, οπότε δεν λέω κάτι κρυφό, ότι έως και το καλοκαίρι δεν είχε ασχοληθεί μ' αυτά τα ζητήματα (για τα οποία μου ζητούσε αν έχω γραψει κάτι). Χάριτι Θεού ασχολούμαι επί 15ετίας με τα σχετικά θέματα, βάσει ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ της πατερικής γραμματείας, και όχι σύγχρονων συγγραφέων. Πουθενά λοιπόν δεν υπήρξε στους θεοφόρους Πατέρες έννοια δυνητικού κανόνοςΠαντού και πάντα οι Θείοι Κανόνες είναι υποχρεωτικοί δια πάντας. (…)» (Ηλεκτρονικόν Ταχυδρομείον, του Παναγιώτη Νούνη, 20 Μαΐου 2017).

Αυτά τα εισαγωγικά -έχω ιδιαίτερο λόγο που τα σημειώνω (θα φανερωθεί στην πορεία)- περί του «Γέροντος» Σάββα Λαυρεώτου και του Μοναχού Επιφανίου Καψαλιώτη, ήτο και είναι πασίγνωστα ζητήματα από καιρού σε όλα σχεδόν τα ενεργά μέλη της Συνάξεως Κληρικών και Μοναχών, γι΄αυτό και ο π. Θεόδωρος Ζήσης διενήργησε την γνωστή ΔΗΜΟΣΙΑ αντιρρητική δημοσιογραφική διάσκεψη, διάσκεψη καταπέλτης κατά των «Αγιορειτών Πατέρων» ώστε να μας αποδείξει την μεγίστη ασυνέπεια και το κακόδοξο φρόνημα μερικών αγιορειτών πατέρων.

Προτού διενεργηθεί η εν λόγω αντιρρητική δημοσιογραφική διάσκεψη, ενημερώθηκα, από έγκριτο και εν ενεργεία ακαδημαϊκό Καθηγητή Δογματολόγο, ότι ο π. Θεόδωρος Ζήσης με επίλεκτα μέλη της Συνάξεως Κληρικών και Μοναχών επήγαν στο Άγιο Όρος, ώστε να ξεκαθαρίσουν και να επιλυθεί το τοπίο με τις «Ζηλωτικές» πλάνες των Αγιορειτών Πατέρων. 

Όπου και με αυτόν τον τρόπο αποδείχθηκαν οι «αγιορείτες» ως «ντέ φάκτο» αμετακίνητοι στις σχισματικές των απόψεις. Οι εν λόγω μεμονωμένοι «Αγιορείτες Πατέρες» δεν συμφωνούν και αναμεταξύ τους, και αυτό είναι το πλέον τραγικό στη διαίρεση των αγιορειτών, διότι η συντριπτική πλειοψηφία των Αγιορειτών πατέρων εκτιμά βαθέως και υποστηρίζει μέχρις εσχάτων τον π. Θεόδωρον Ζήσην, ώστε να μπαίνουν ισχυρό ανάχωμα και να αναχαιτίζουν μία άγονη μετωπική σύγκρουση μεταξύ μιας χούφτας ανυπότακτων αγιορειτών Καλογέρων κατά του αδιαφιλονίκητου στρατάρχη των αντιΟικουμενιστών.

Ο μοναχός Επιφάνιος Καψαλιώτης εξ όσων πληροφορήθηκα από πρώτο χέρι, ενοχλείται σφόδρα με την αντι«Ζηλωτική» αρθρογραφία του εξ Αμερικής Ελληνοκύπριου θεολόγου κ. Παναγιώτη Τελεβάντου. Βέβαια όσα καταγράφει ο κ. Τελεβάντος, περί των «Ζηλωτών», δεν είναι προσωπικές του πεποιθήσεις. Είναι παγιωμένη διδασκαλία της καθολικής Εκκλησίας μας εκπεφρασμένη διαχρονικά υπό σωρηδόν σύγχρονων αλλά και παλαιών θεοφόρων και οσίων Πατέρων της Εκκλησίας. Συνεπώς γιατί διαμαρτύρεται ο Μοναχός της Καψάλας; Ο ίδιος εξάλλου μου το δηλώνει ξακάθαρα στο ηλεκτρονικό γράμμα του, ότι είναι απληροφόρητος με τις συγγραφές σύγχρονων συγγραφέων γι΄αυτό δυσκολεύεται να κρίνει και άρα εν τέλει να συγκρίνει ή και να συνθέσει απλανώς και ορθοδόξως το ζήτημα της ιεράς Αποτειχίσεως. Μήπως, η αδυναμία του έγκειται διότι διακατέχεται και εμπνέεται από σχισματικές τάσεις; Να πιστέψω ότι δεν μελέτησε τον σύγχρονο εκκλησιαστικό συγγραφέα και «Ζηλωτή» π. Θεοδώρητον Μαύρον; Αν θεωρεί τον αιρετικό «Ζηλωτισμό» ως μία πεπλανημένη θεωρία και προσωπική άποψη του π. Επιφανίου Θεοδωροπούλου, πιο έντιμο θα είναι μάλλον να μας καταγράψει μία αντιρρητική μελέτη, κατά των αντιΖηλωτικών  κειμένων του πατρός Επιφανίου Θ., όπου να μας αποδεικνύει εμπεριστατωμένα που ακριβώς έσφαλλε ο μακαριστός Γέρων.

Ο ίδιος π. Επιφάνιος Καψαλιώτης και η σχισματική φατριά του ενοχλήθηκαν σφόδρα από μεμονωμένα και εν δικαίω επαινετικά λόγια του πατρός Θεοδώρου Ζήση υπέρ των ορθοδόξων θέσεων του θεολόγου κ. Παν. Τελεβάντου, όπου ο δεύτερος ως αρχηγέτης του αγώνα μας επιδιώκει κυρίως την ενότητα του αντιΟικουμενιστικού μετώπου. Οι Σχισματικοί νόες, επιδιώκουν είτε εν γνώσει είτε και εν αγνοία τους την διαίρεση, την διάσπαση και την αταξία του αγώνα.

Ο ίδιος μοναχός Επιφάνιος Κ., ερωτηθής από σημαντικού λόγιου θεολόγου Μοναχού «αν τα Μυστήρια των Οικουμενιστών είναι έγκυρα ή άκυρα» απάντησε ο μ. Επιφάνιος καθαρά και ξάστερα, ότι θεωρεί τα μυστήρια των Οικουμενιστών, ότι  «είναι έγκυρα αλλά ανυπόστατα»!... Ανυπόστατα είναι, λέγει, διότι μνημονεύονται οι αρχιΟικουμενιστές. Τρικυμία εν κρανίω! Ισχυρίζεται μάλιστα, ότι όσοι συμμετέχουν στα Μυστήρια της Εκκλησίας και αγνοούν τα περί του Οικουμενισμού, λαμβάνουσι την Θείαν Χάρην. Ενώ οι υπόλοιποι που είμεθα κάπως καλά ή μέτρια υποψιασμένοι, περί της παναιρέσεως του Συγκρητισμού και συμμετέχουμε στα θεία Μυστηρία που ιερουργούν ή, και μνημονεύονται οι αρχιΟικουμενιστές, δεν λαμβάνουμε την θεία Χάρη διότι κοινωνούμε εις κρίμα και κατάκριμα. Όταν ερωτήθη ο μ. Επιφάνιος, από πού αντλεί και από πού εκπηγάζουν οι εν λόγω θεωρίες του και δή από πού  εμπνεύσθη την προηγούμενην διάκριση «έγκυρων/ανυπόστατων» παρέπεμπεψε  γενικά και αόριστα στην Εισαγωγή του Πηδαλίου!...

Δύναται τις καλός άνθρωπος και έρευνητής να μας παραπέμψει με ακρίβεια σε κάποιο Εκκλησιολογικό Σύγγραμμα ώστε να πληροφορηθούμε τα περί εγκύρων αλλά ανυποστάτων Μυστηρίων; Οι «Αγιορείτες Πατέρες» φαίνεται, δυστυχώς, ότι αυτοπροσδιορίστηκαν και μετεβλήθησαν ως «Τροχονόμοι» της Θείας Χάριτος. Αυτή η ενέργεια τους σύμφωνα με το κοσμικό Δίκαιο δεν είναι αντιποίηση Αρχής; Στο Εκκλησιαστικό και Κανονικόν Δίκαιον η εν λόγω ενέργεια τους δεν είναι καθαρά βλασφημεία; Ποιος τους όρισε να αποφαίνονται περί του εγκύρου/ακύρου ή περί του υποστατού/ανυπόστατου των ιερών Μυστηρίων; Η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους γιατί δεν τους συμμαζεύει;

Γίνεται φανερό τις πάσι, ότι η εν λόγω ομάδα του Γέροντος Σάββα του Λαυρεώτη (πρώην Προϊστάμενος της Ιεράς Μονής Μεγίστης Λαύρας), όπου λέγεται κατ΄ουσίαν ότι  διοικείται από τον Μοναχό Επιφάνιο Καψαλιώτη, είναι βαθιά νυκτωμένοι και αθεολόγητοι,  διότι προττάσουν μίαν «Ζηλωτική» Εκκλησιολογία και μιά προβληματική Μυστηριολογία. Η οποία έχω τον λογισμό, ότι εκπηγάζει από τις σοβαρές πλάνες του πατρός Θεοδώρητου Μαύρου. Πρόκειται, θεωρητικά, για μία καθαρά σχισματική κατάσταση, όπου δύναται πρακτικώς και να εξελιχθεί σε κανονικό εκκλησιαστικό Σχίσμα αν δημιουργηθούν επιπρόσθετες προϋποθέσεις. Όμως, οι εν λόγω αγιορείτες πατέρες είναι εν δυνάμει και εν εξελίξει σχισματικοί αντιΟικουμενιστές, όπου κυρίως εφαρμόζωσι μια πλανεμένη εκδοχή της ιεράς Αποτειχίσεως.


Να σημειωθεί επιπρόσθετα, ότι οι τω όντι Αγιορείτες Πατέρες, ο Γέρων Ευστράτιος και ο Γέρων Γαβριήλ, διαφωνούν απόλυτα με τις εν λόγω προσωπικές και πλανεμένες πεποιθήσεις των Μοναχών Σάββα και Επιφανίου. Μέσα στην εκκλησιαστική παράταξη των Αγιορειτών Πατέρων όπου αποτειχίσθησαν ενυπάρχει είδη το σπέρμα της διχογνωμίας και της διαιρέσεως. Ας τους αφήσουμε λοιπόν να τα βρούνε (ανα)μεταξύ τους… και έπειτα εις την πορεία ας τους λάβουμε στα σοβαρά. Ο Γέρων Ευστράτιος, γνωρίζω αρκετά καλά, μέσω τινών έμπιστων πληροφοριοδοτών μου, ότι οικονομεί, ποιμαντικώς, κάποιους απ΄ αυτούς… τούτο δεν σημαίνει δική του αδυναμία ή, ότι ανέχεται και αποδέχεται και τις σχισματικές δοξασίες τους. 

Ας το λάβουν σοβαρά υπόψιν οι διάφοροι οπαδοί των «Ζηλωτών» αγιορειτών.


(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)